Articles

oleh Hendy Matahelemual

Mungkin kita masih ingat sebuah konsep yang diperkenalkan atau dipopulerkan oleh penulis Gary Chapman yang menulis mengenai 5 bahasa cinta. Lima bahasa tersebut antara lain adalah kata-kata afirmasi, waktu berkualitas, penerimaan hadiah, tindakan pelayanan, atau sentuhan fisik. 

Chapman berpendapat bahwa, sementara setiap bahasa ini dinikmati dalam beberapa tingkat oleh semua orang, seseorang biasanya akan menggunakan satu bahasa utama. Konsep yang cukup menarik dan jujur cukup membantu dalam hubungan-hubungan yang ada.  

Tetapi ada satu hal yang menarik yang baru saja saya pelajar beberapa hari kebelakang ini, khususnya ketika saya menghadiri sebuah seminar “Keutuhan Lintas Generasi untuk orang Asia Amerika” yang diadakan oleh Center For Asian-American Christianity, Princeton Theological Seminary.  

Dalam satu sesi seminar Pastoral Care yang dibawakan oleh Pastor Enoch Liao, Boston Chinese Evangelical Church mengungkapkan bahwa setidaknya ada dua tambahan bahasa kasih, khususnya dalam konteks imigran dan budaya Asia Amerika: bahasa kasih makanan dan penderitaan.  

Mungkin tipikal orang Asia tidak begitu sering memberi hadiah, meluangkan waktu, memuji, memeluk kepada anaknya atau orang yang dikasihinya, tetapi ada satu yang tidak pernah dilupakan adalah peran makanan.  

Eyang/ Nenek/ Oma/ Ama/ Popo/ Opung dari belahan dunia manapun akan memberi makanan kepada orang yang mereka kasihi. Mungkin mereka tidak bisa berbahasa Inggris atau berbahasa yang sama dengan cucunya tetapi satu hal yang akan mereka tanyakan. “Sudah makan belum?”, “Sudah kenyang belum?”, “Mau tambah?”

Bahasa Kasih untuk orang Asia Amerika adalah makanan.

Kalau kita tidak menyadari bahwa makanan adalah bentuk bahasa kasih, maka kita kehilangan makna dan hubungan antar budaya dan generasi yang berbeda ini. Oleh sebab itu saya baru menyadari mengapa waktu saya kecil, Ibu saya tidak begitu suka saya makan diluar. Ia ingin saya pulang dan makan dirumah, diperlukan waktu yang lama sampai akhirnya saya mengerti hal ini, bahwa ini adalah bentuk kasih yang ia coba berikan. 

Pastor Enoch menambahkan ada satu lagi bahasa kasih yang begitu besar dampaknya khususnya melihat konteks imigran dan konteks budaya Asia Amerika, yaitu penderitaan. Penderitaan adalah bentuk pengungkapan kasih yang begitu istimewa dan khusus.  

Pernah kita mendengar mungkin seseorang ibu yang berkata bahwa ia sudah mengalami penderitaan hamil dan melahirkan untuk menunjukkan betapa ia mengasihi. Bagaimana seseorang menunjukkan penderitaan adalah bentuk bahasa kasih yang mungkin tidak pernah kita bayangkan sebelumnya.

Oleh sebab itu mungkin banyak orang Amerika melihat orang Asia tidak menunjukkan kasih, tetapi pada kenyataannya kasih itu terasa dan dampaknya begitu besar. Baik melalui makanan maupun melalui penderitaan.  

Dari sisi budaya barat, penderitaan dianggap sebagai sebuah hal yang harus dihindari. Bahkan pandangan, Jika seseorang menderita, maka ada yang salah daripada itu, kita melakukan hal yang salah jika kita menderita, kalau kita lebih pintar seharusnya tidak perlu menderita.  

Mungkin budaya barat melihat penderitaan adalah sesuatu yang harus dihindari, Tetapi dalam budaya imigran / Asia, penderitaan adalah sebuah kesempatan untuk kita menunjukkan rasa kasih kita yang paling besar.  

Apakah kita pernah merasakan bentuk bahasa kasih ini dari orang orang terdekat kita? Mungkin kita melihat dari sudut pandang mereka, bahwa makanan dan penderitaan adalah sebuah bahasa kasih yang bisa kita pelajari supaya kita bisa menjadi pribadi pribadi yang lebih mengasihi. Tuhan Yesus memberkati.  

oleh Hendy Matahelemual

Bagaimana memasuki tahun 2024 dengan penuh pengharapan? Harapan timbul dari Iman kita terhadap Tuhan, tetapi Harapan juga lahir dari hati kita.  Kitab Amsal 4:23 berkata, Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan.  

Bagaimana kita menjaga hati? Khususnya memasuki tahun 2024? Bagaimana menghadapi stress, permasalahan dunia dan juga kehidupan pribadi kita masing- masing?

Dalam sebuah artikel yang berjudul Merayakan Hadirat Tuhan di hari Natal, Lima Tip mengurangi stress dan kekawatiran, penulis Elina Ciptadi mengutip seminar yang dibawakan oleh Pastor Virgo Handojo di Mennonite World Conference. Pastor Virgo adalah Profesor Psikologi di California Baptist University dan Pastor di Gereja JKI Anugerah California.

Faktor pemicu stress dapat dianggap sebagai ancaman, peristiwa netral, atau peluang untuk pertumbuhan – sebuah tantangan. Mereka bisa menjadi sangat membebani ketika dipandang sebagai ancaman terhadap eksistensi kita, menyebabkan kita kehilangan pandangan tentang hal-hal yang benar-benar penting.” 

Untuk meredakan kecemasan yang disebabkan oleh factor pemicu stress, Handojo membagikan lima tips: 

1. Bedakan antara hal-hal yang bisa dan tidak bisa kita kendalikan, kemudian susun rencana tindakan.  

Prioritaskan dan buat perubahan pada hal-hal yang bisa Anda kendalikan, sambil menyesuaikan harapan untuk faktor-faktor di luar kendali Anda. Meskipun menghentikan bencana iklim mungkin di luar jangkauan kita, memberikan dampak positif pada mikro lingkungan kita – rumah tangga, lingkungan sekitar, atau bahkan menghubungi pejabat pemerintahan– carilah hal-hal yang berada di dalam jangkauan kita. 

2. Tetapkan rutinitas.  

Ketidakpastian menambah stres dan dapat menyebabkan kecemasan. Mengembangkan pola rutin – seperti waktu makan yang konsisten, jadwal kerja atau sekolah yang teratur, latihan fisik harian dengan kelompok yang sama, waktu doa keluarga, dan kajian Alkitab mingguan – membantu mendapatkan kembali kendali kita atas kehidupan. 

3. Temukan Faktor Pemicu Stress.  

Kecemasan berasal dari pikiran irasional, dan antisipasi yang kurang jelas, spesifik, dan realistis. Hal-hal ini sangatlah membebani. Dengan memberi nama pada factor pemicu stress, seperti mengidentifikasi aspek konkret dari kondisi makroekonomi (misalnya, kenaikan suku bunga), kita dapat mulai merancang strategi dan menemukan solusi. 

4. Kurangi volume dunia.  

Ini mungkin melibatkan mematikan TV, mengambil jeda dari media sosial, atau menetapkan batasan dengan orang-orang yang berkontribusi pada kekhawatiran Anda – setidaknya sampai Anda mengembangkan mekanisme penanganan yang lebih baik. Berhubungan dengan pikiran batin Anda, di sini dan sekarang. 

5. Cari bantuan.  

Berbicara dengan seseorang yang dipercayai dapat sangat membantu. Hanya dengan didengar dapat memberi jaminan kepada kita bahwa kita tidak sendirian. Jika membagi beban dengan teman-teman tidak memberikan kelegaan, itu menjadi indikasi bahwa bantuan profesional mungkin diperlukan untuk mencegah kecemasan menguasai hidup dan kebahagiaan kita. 

“Hidup di dunia ini berarti mengalami emosi positif dan negatif,” ucap Pastor Virgo Handojo. “Kita tidak akan tahu kebahagiaan tanpa pernah merasakan kesedihan, atau kenyamanan tanpa rasa sakit. Yang harus kita ingat adalah kita dapat menyerahkan pikiran dan pemikiran kita kepada tangan Tuhan Yesus, dan percaya bahwa Tuhan berkuasa.” 

“Kita juga memiliki janji bahwa Tuhan mengetahui kebutuhan kita, akan merawatnya, dan akan bersama kita dalam hari-hari baik dan buruk. Matius 6:25-34, yang membahas kekhawatiran dan kecemasan, menekankan pencarian pertama Kerajaan Tuhan dan kebenaran-Nya, dengan jaminan bahwa segala sesuatu yang lain akan disediakan juga.” 

Selamat Tahun baru 2024, semoga hal ini bisa membantu kita semua memasuki tahun baru yang penuh dengan pengharapan. Tuhan Yesus memberkati.  

Oleh Hendy Matahelemual 

Sebagai orang Indonesia, kata silaturahmi tidak asing lagi ditelinga kita. Kata ini memiliki arti “tali persahabatan”. Sehingga menjalin tali persahabatan adalah arti kata bersilahturahmi. Sangat disayangkan menurut saya andaikan kata ini dapat dipraktekan dalam kehidupan kita sehari hari. Saya rasa dunia yang penuh dengan kekerasan, perang, dan kebencian bisa menjadi lebih baik.

Ada pepatah yang berkata mencegah lebih baik daripada mengobati. Memang masa lalu tidak bisa kita ubah tetapi masa depan yang penuh perpecahan dan kebencian bisa kita ubah. Dunia lebih banyak lagi menjalin silaturahmi.

Dengan silaturahmi, kecurigaan dan kesalahpahaman karena asumsi bisa dihilangkan dengan komunikasi yang baik, saling menghormati dan penuh dengan kasih.

Bersilahturahmi adalah obat yang mencegah polarisasi, mencegah perpecahan, sehingga kita bisa mencari keadilan, jalan tengah dan keharmonisan.

Apa yang membuat kita tidak menjalin tali persahabatan? Mari kita mengutamakan kasih yang menebus batas, sehingga kepercayaan bisa dibangun satu sama lain.

Tuhan Yesus berkata, “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi.” – Yohanes 13:35

Minggu lalu saya mendapatkan kesempatan untuk berkunjung bertemu dengan beberapa pendeta dan pemimpin gereja-gereja Mosaic Conference di California.

Pertemuan ini tidak bisa digantikan dengan pertemuan via online, text maupun televon. Saya percaya ada banyak hal yang hilang jika mengandalkan pertemuan pertemuan dengan online. Meskipun lebih mudah tentunya pertemuan online ini namun tidak dapat kehadiran secara fisik tidak tergantikan.

Saya mengucap syukur Pertemuan tahunan Konferensi Mosaik tahun ini dilaksanakan secara langsung. Dimana kita bisa saling bertemu tatap muka dan menjalin tali persahabatan lebih lagi.

Mari menjalin tali silahturahmi, tali persahabatan sehingga kita boleh menjadi murid-murid Yesus yang taat dan saling mengasihi. Tuhan Yesus memberkati.

Saya dulu berdoa agar pelayanan saya menjadi berkat bagi bangsa dan generasi, tetapi tidak pernah terpikir oleh saya bahwa Tuhan ingin mengirim saya sejauh ini, apalagi menjadi pelayan di Gereja Mennonite. Tetapi Tuhan mampu melebihi semua harapan, seperti yang ditulis oleh Rasul Paulus: “Kepada Dia yang dengan kuasa yang bekerja di dalam kita sanggup melakukan jauh lebih dari pada yang kita doakan atau pikirkan, kepada-Nya kiranya kemuliaan di dalam jemaat dan di dalam Kristus Yesus turun-temurun sampai seluruh keturunan, dari segala abad sampai selama-lamanya” (Efesus 3:20-21).

Salah satu hal yang saya pelajari dari menjadi Mennonite di kota dan tinggal di Philadelphia adalah bagaimana menjadi pribadi yang berorientasi misi — menyembuhkan apa yang telah rusak dalam hubungan, lingkungan, dan dunia kita dengan berbagi dan menjalani Kabar Baik Yesus.

Di kota, masalah sosial sangat tampak. Biasa melihat kesenjangan yang tajam, seperti SUV Mercedes G-Class yang diparkir dekat orang yang tunawisma. Seorang sesama pastor di sini pernah mengalami pengalaman mendebarkan saat peluru meluncur masuk ke kantornya, yang untungnya tidak menyebabkan kerusakan. Kota ini berjuang dengan masalah kesehatan mental, kompleksitas imigrasi, penyalahgunaan narkoba, dan kejahatan.

Saya mengajak orang untuk tinggal di kota ini dan memberikan kontribusi bagi masyarakat dan lingkungan. Banyak orang melihat kota sebagai batu loncatan dan bukan sebagai dasar tempat mereka dapat membangun. Banyak orang melihat ruang perkotaan sebagai lokasi untuk menggandakan keuntungan dan bukan sebagai tempat untuk membangun keluarga dan komunitas. Cara berpikir ini harus berubah.

Di antara populasi perkotaan yang berjumlah jutaan ini, tidak banyak Mennonite. Tetapi jika Anda salah satunya: “Jadilah kuat dan berani; janganlah takut dan janganlah gentar, sebab TUHAN, Allahmu, menyertai engkau, ke mana saja engkau pergi” (Yosua 1:9).

Teruslah berbuat baik, menjalin hubungan, dan menyebarkan perdamaian ke setiap sudut kota.

Saya mengundang Mennonite dari pinggiran dan daerah pedesaan untuk datang dan memberikan pelayanan di kota ini dan melihatnya bukan sebagai tempat untuk dihindari karena konotasi berdosa, tetapi sebagai tempat di mana kasih dan mujizat Yesus akan menjadi kenyataan.

*Artikel ini dimuat juga di majalah anabaptistworld

Sebuah luka / trauma hanya bisa sembuh jika dibuka, diakui dan tidak ditutup tutupi. Yakobus 5:16 berkata “Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya.”

Arti dosa disini memiliki cakupan luas, bukan saja dosa pribadi melainkan dosa kolektif akibat dari sistem dunia yang korup. Dan inilah yang terkadang tidak kita sadari. Trauma-trauma kolektif akibat dosa ini perlu kita sadari dan akui. Sebagai contoh saudara-saudari kita yang berkulit putih mengakui dosa kolektif
masa lalu mereka dalam berpartisipasi dalam perbudakkan.

Sebagai orang Indonesia kita tidak lepas dari trauma trauma kolektif yang terjadi di masa lalu kita. Trauma Kolonialisme, Penjajahan, Kekerasan dan Rasisme perlu kita akui sebagai bagian dari bangsa kita yang harus sembuh.

Pendeta Nala Widya, mantan atlet sepeda nasional memiliki kutipan bagus, Ia berkata, “Luka yang sudah sembuh mungkin membekas terlihat, tetapi tidak terasa sakit lagi jika disentuh”, beliau mengilustrasikan hal ini dengan menceritakan pengalaman kecelakaan sepeda berat yang pernah ia alami yang menyebabkan pipinya harus dijahit. Luka itu membekas dan tidak hilang namun ketika sudah pulih tidak lagi ada rasa sakit.

Apakah ada trauma-trauma kolektif masa lalu kita yang masih belum sembuh? Apakah ada hal-hal yang membuat kita sebagai jemaat merasa gelisah, kawatir, tersinggung, bahkan sakit hati ketika menghadapi isu-isu yang ada? Mari kita berdoa meminta Tuhan untuk menyingkapkan dan memulihkan kita semua.

Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. – 1 Yohanes 1:9

Ada sebuah film Indonesia yang menarik perhatian saya, meskipun film ini masih dalam proses akhir pengambilan gambar, mendengar ringkasannya membuat hati saya tergerak antara ingin melihat dan juga disatu sisi ada sedikit rasa cemas dan ragu apakah saya sudah siap untuk menonton film ini.

Film ini berjudul kupu-kupu kertas disutradarai oleh Emil Heradi, menceritakan ada sepasang kekasih, Ning dan Ikhsan. Ning adalah seorang simpatisan PKI, sedangkan Ikhsan berasal dari keluarga NU yang mencintai satu sama lain meskipun memiliki perbedaan ideologi. Hingga keluarga Ikhsan tewas, Ikhsan bingung apakah akan membalas dendam kepada PKI atau menyelamatkan nyawa Ning, kekasihnya.

Bagi sebagian besar masyarakat Indonesia, kata PKI (Partai Komunis Indonesia) memiliki konotasi yang begitu buruk. Pembersihan dan Penghilangan semua unsur-unsur yang terkait dengan PKI pada tahun 1965-1966 menorehkan luka dan trauma yang begitu besar bagi bangsa ini, sehingga periode ini terkenal dengan pembunuhan masal yang mencatat korban 500.000 sampai dengan 1.2 juta jiwa.

Tidak banyak yang ingin menghidupi kembali trauma masa lalu, namun hal ini juga menandakan bahwa pemulihan atas trauma tersebut belum terjadi. Bangsa kita perlu sembuh dari luka luka masa lalu. Rekonsiliasi antar golongan, antar etnis suku bangsa, antara Agama, perlu disertai dengan doa dan dilakukan dengan nyata dan terencana.

Sebuah buku ditulis oleh Agus Suyanto, Rev Paulus Hartono yang berjudul “The Radical Muslim and Mennonite” (Muslim Radikal dan Mennonite) menceritakan dialog dan hubungan antara kelompok Hizbulah dan Komunitas Mennonite di Solo. Agus Suyanto dan Pendeta Paulus Hartono, berkata “Tak Kenal maka Tak Sayang”. Mengenal Trauma-trauma masa lalu masing-masing membuat kedua kelompok ini bisa lebih mengerti satu sama lain, dan membangun dialog dan kerja sama bersama sama.

Mengakui dan kejujuran akan luka-luka dan trauma trauma masa lalu adalah awal dari sebuah pemulihan. Tuhan Yesus Kristus turun kedunia ini untuk memulihkan tatanan yang rusak yang disebabkan oleh dosa manusia. Ia juga datang untuk mempersatukan yang jauh menjadi dekat oleh kuasa darah-Nya. Sebagai umat yang sudah diselamatkan dan sudah diberi berkat dan kuasa, menjadi pembawa damai adalah tugas kita bersama-sama.

Mari terus menerus berdoa dan merefleksikan hidup kita kedalam komunitas yang semakin hari boleh semakin dipulihkan dengan semangat kebersamaan bahwa kita adalah bagian yang hancur namun bersama-sama di dalam kuasa kasih karunia Tuhan, bagian ini bisa menjadi bagian yang indah. Tuhan Yesus memberkati.