Hendy Matahelemual

Oleh Hendy Matahelemual

Minggu ini ada hal istimewa yang terjadi di Indonesia, tepatnya di kota Salatiga, Jawa Tengah. Kota ini menjadi tuan rumah Pertemuan Konferensi Mennonite Sedunia (MWC Assembly) yang berlangsung dari tanggal 5-10 July 2022.

Konferensi Mennonite Sedunia adalah kumpulan denominasi Anabaptis seluruh dunia, yang terdiri dari 107 denominasi dari 58 negara di seluruh dunia. Ini adalah pertama kali dalam Sejarah, Indonesia menjadi tuan rumah pertemuan yang diadakan perlima tahun sekali ini.

Tema yang diambil tahun ini adalah, “Bersama mengikut Yesus melintas batas”. Dan inilah panggilan kita sebagai murid murid Yesus melintasi batas kenyamanan kita demi menjadi saksi Yesus.

Lukas menulis dalam Kisah Para Rasul 1:8, bahwa sebelum Tuhan Yesus naik ke surga Ia berkata kepada murid-murid-Nya bahwa Roh Kudus akan memampukan mereka menjadi saksi-Nya, di Yerusalem, Yudea, sampai ke ujung bumi.

Dan bukan sebuah kebetulan letak geografis Indonesia dengan Amerika Serikat terletak saling berujungan satu sama lain. Berjarak hampir 10.000 mil, budaya, bahasa yang berbeda inilah batas yang kita lewati demi memberitakan Injil.

Tidak mudah untuk pergi sejauh 10.000 mil, berada ditengah tengah budaya dan lokasi yang asing, tetapi jika itu adalah panggilan Tuhan, Roh Kudus pasti akan memampukan.

“Dalam komunitas kerajaan Allah, persekutuan menggantikan dominasi. Hubungan menjadi adil dan simetris. Roh Allah mengubah kita untuk menghilangkan struktur yang memungkinkan kontrol beberapa orang atas orang lain,” ujar Cesar Garcia, General secretary of MWC.

Tidak bisa dipungkiri bahwa Dunia barat seringkali menjadi patokan pergerakkan Kekristenan terutama di Indonesia. Tetapi kerja Roh Kudus membuat patokan ini menjadi sebuah hubungan timbal balik yang saling mempengaruhi satu sama lain. Transformasi bersama menjadi alternatif dari standar baku yang budaya dominan.

Visi Yohanes dalam Wahyu dimana ia melihat kumpulan orang banyak dari segala bangsa, bahasa, memuji, memuliakan nama Yesus, bisa kita kecap dalam pertemuan kali ini.

Beberapa waktu lalu saya dihubungi oleh seseorang jemaat sebuah gereja di Konferensi Mosaik yang merasa terpanggil untuk pergi menghadiri Pertemuan Konferensi Mennonite Sedunia di Indonesia. Meski usia beliau terbilang sudah tidak muda lagi, Ibu ini begitu semangat mau ikut melayani disana. Biaya, Jarak dan budaya tidak menjadi halangan bagi beliau untuk pergi menjadi saksi Yesus keujung dunia.

Nantikan update berita mengenai Konferensi Mennonite Sedunia di halaman facebook Mosaic Mennonite Conference, dan nantikan renungan singkat dari Ps Aldo Siahaan di berita Mosaic minggu depan. Mari semangat menjadi saksi Yesus di lingkungan sekitar kita, kota kita bahkan sampai keujung dunia. Tuhan Yesus memberkati kita semua.

Peran atau fungsi seorang Ayah adalah menjadi Raja, Imam dan Nabi dalam sebuah keluarga. Raja disini adalah sosok yang melayani, memberi perlindungan dan memberi penyediaan, bukan Raja yang sewenang wenang. Fungsi Raja Imam Nabi diambil dari peran Yesus Kristus sendiri, dan saya percaya dengan kuasa Roh Kudus, fungsi ini diberikan kepada para Ayah, atau fungsi Ayah di dalam keluarga.

Fungsi yang lain adalah Imam, dimana figur Ayah perlu untuk membimbing keluarga dan menuntun mereka menjadi suara kebenaran Firman Tuhan, layaknya seorang Nabi menyuarakan suara Tuhan begitu peran Ayah dalam keluarga. Sebagai Imam, seorang Ayah adalah membangun mezbah doa di dalam keluarga, dan bertanggungjawab di dalam kerohanian keluarga.

Di dalam keluarga dimana sosok Ayah tidak ada, peran atau fungsi ini mungkin diambil alih oleh Ibu, Keluarga, atau orang lain yang terpanggil untuk menjalankan peran ini. Tetapi tetap pengurapan tersebut mengalir melalui mereka yang terpanggil. Tuhan tidak memanggil orang yang layak menjadi Bapak, tetapi Tuhan memperlengkapi mereka yang terpanggil menjadi figur Bapak.

Pada kesempatan Hari Ayah minggu kemarin, beberapa gereja Indonesia memiliki acara acara unik untuk memperingati hari tersebut. Dan ini merupakan kebiasaan yang baik untuk diperingati setiap tahunnya, bagaimana Bapak bapak diingatkan kembali akan fungsinya di dalam keluarga.

Selain fungsi Raja Iman dan Nabi, perumpamaan yang terkenal yang Yesus pernah sampaikan, adalah cerita mengenai Anak Yang Hilang, dalam cerita ini Yesus memberikan kita gambaran yang baik dan benar mengenai sosok Allah sebagai Bapak yang baik, Ia Bapak yang penuh dengan kasih yang akan menerima kita apa adanya jika kita mau berbalik kepada-Nya. Dan sosok Bapak inilah yang perlu ada dalam setiap figur Bapak di dalam keluarga.

Mari berdoa untuk para figur Bapak di dalam setiap keluarga Allah:

Bapa kita Berkatilah orang-orang ini, agar mereka dapat menemukan kekuatan sebagai ayah. Biarlah teladan iman dan kasih mereka bersinar. Berdoa supaya keluarganya selalu menghormati mereka dengan semangat rasa hormat yang mendalam. Di dalam nama Yesus. Amin

Sepuluh persen konflik terjadi karena perbedaan pendapat dan sembilan puluh persen karena cara penyampaian dan nada bicara. Ini adalah salah satu dari kutipan yang dibagikan dalam pelatihan Kepemimpinan, Komunikasi dan Konflik yang diadakan oleh Konferensi dan dibawakan oleh Rev. Al Fuertes, Phd dari Universitas George Mason.

Pelatihan dimulai dengan perkenalan dimana setiap peserta menceritakan apa hal yang unik dari budaya mereka masing masing.  Pelatihan diadakan melalui zoom, terdiri atas 2 sesi dan dibagi kedalam dua hari yang berbeda. Sesi pertama kemarin dihadiri oleh 17 pelayan-pelayan dari gereja Imigran Mosaik dari California,Florida,New York, Pennsylvania dan New Jersey.

Sebuah kesadaran baru tampaknya mulai timbul ketika kami merasa bahwa latar belakang dimana kami dibesarkan mempengaruhi cara kami berkomunikasi dan berinteraksi satu sama lain. Salah satu peserta pelatihan berkata, “Ketika kami berada bersama orang orang dari budaya yang sama, miskomunikasi jarang terjadi, namun ketika kami berinteraksi dengan orang dari budaya lain, banyak sekali penyesuaian yang harus dilakukan.”

Dalam pelatihan ini para pemimpin diingatkan bahwa dalam ilmu sosiologi ada dua ekspresi budaya yang berbeda satu sama lain. Dimana dua ekspresi budaya ini dikelompokkan kedalam dua budaya, high context dan low context, dimana high context ini sangat kental dengan budaya imigrant, sedangkan low context sangat kental dengan budaya barat.

Para peserta juga diingatkan bahwa sebagai pemimpin kita harus membangun tim, dan memfasilitasi penyelesaian masalah yang membuat organisasi / gereja tidak produktif, penuh rasa frustasi dan kemarahan. Dan bagaimana jika kita tahu bahwa sebenarnya konflik terjadi karena perbedaan cara berkomunikasi karena latar belakang dan budaya yang berbeda. Tentunya sebagai pemimpin kita perlu menjadi fasilitator dan penengah yang baik supaya kesalah pahaman bisa diluruskan.

Sebuah kutipan bagus dari Anita Roddick. “Kunci menyelesaikan masalah dan konflik dalam sebuah organisasi adalah tetap membuka saluran komunikasi selebar lebarnya.” Terkadang ini yang menjadi sebuah tantangan karena kebanyakan dari kami yang mengalami konflik cenderung menutup diri dan memutuskan saluran komunikasi.

Al Fuertes, juga menegaskan bahwa konflik dalam komunitas adalah wajar, tetapi yang perlu dihindari adalah konflik yang mengakibatkan kekerasan. Bahkan konflik yang sehat membawa kesempatan untuk melakukan perubahan. Mari ikuti sesi kedua hari ini di jam dan zoom link yang sama, dan belajar menjadi fasilitator dan komumikator yang baik. Tuhan Yesus memberkati.

Setelah semua undangan hadir, acara dibuka oleh sambutan Ps Aldo Siahaan disertai sajian es kopi dan lemon tea menyegarkan suasana yang hangat pagi itu. Setelah sambutan Cesar Garcia menyampaikan sharing singkat mengenai kesatuan di dalam Kristus.  

Dalam pembukaan sharingnya Cesar menceritakan konteks bagaimana Pandemi, Perang Ukraina-Rusia, ketegangan antara partai politik, ternyata terjadi juga kurang lebih 100 tahun yang lalu. Tepatnya tahun 1925, dan ditahun yang sama, Pertemuan pertama Konferensi Mennonite Sedunia dilaksanakan di Basel, Swiss, ditengah permasalahan dan perbedaan yang ada selalu ada alasan untuk berkumpul yaitu untuk membantu orang yang memerlukan bantuan.  

Cesar juga menyatakan bahwa meski pertemuan tahunan Konferensi Mennonite Sedunia nanti diadakan di Indonesia bulan July tahun ini, pertemuan Anabaptist sedunia sebenarnya terjadi setiap saat di setiap belahan dunia, bahkan juga terjadi saat ini ditempat ini, karena dimana setiap kita berkumpul disitulah tubuh Kristus berada.  

Kami berdoa mendukung pelayanan Cesar Garcia, dan Konferensi Mennonite Sedunia agar menjadi berkat dan menjadi saksi rekonsiliasi dan perdamaian Kristus di dunia begitu hancur dengan ketidak adilan, perang, dan penderitaan. Semoga damai Kristus memberkati dunia ini dan kita semua boleh menjadi saksi hidup bagi orang lain yang membutuhkan.  

Kekerasan adalah ekspresi tragis dari kebutuhan yang tidak terpenuhi. Kekerasan juga sangatlah berlawanan dengan hukum cinta kasih yang Tuhan Yesus ajarkan. “Barangsiapa menampar pipimu yang satu, berikanlah juga kepadanya pipimu yang lain” – Lukas 6:29  

Namun tidak bisa dipungkiri bahwa kekerasan banyak terjadi disekitar kita, Oleh sebab itu sebagai alternatif dari kekerasan yang terjadi di seluruh dunia ini kami sebagai Anabaptist Mennonite percaya bahwa perdamaian, keadilan dan anti kekerasan adalah bagian penting dari apa yang kami percayai dalam mengikut Tuhan Yesus. Berikut penjabaran dari artikel 22, Pengakuan iman dalam sudut pandang Mennonite.  

“Kami percaya bahwa perdamaian adalah kehendak Allah. Allah menciptakan dunia dalam damai, dan kedamaian Allah paling lengkap diwahyukan dalam Yesus Kristus, yang adalah kedamaian kita dan kedamaian seluruh dunia. Dipimpin oleh Roh Kudus, kita mengikuti Kristus di jalan damai, melakukan keadilan, membawa rekonsiliasi, dan dan tidak melakukan perlawanan bahkan dalam menghadapi kekerasan dan peperangan. “ 

“Meskipun Allah menciptakan dunia yang damai, umat manusia memilih jalan yang tidak benar dan kekerasan.  Semangat balas dendam meningkat, dan kekerasan berlipat ganda, namun visi semula akan kedamaian dan keadilan yang tidak padam. Para nabi dan utusan-utusan Allah lainnya terus tertuju kepada orang Israel mempercayai Allah daripada senjata dan kekuatan militer.” 

“Kedamaian Allah itu bermaksud untuk manusia dan ciptaan terungkap paling sepenuhnya di dalam Yesus Kristus. Suatu pujian yang riang gembira tentang damai sejahtera memberitakan kelahiran Yesus. Yesus mengajarkan mengasihi musuh, mengampuni kesalahan-kesalahan, dan segera berdamai serta mempunyai hubungan yang benar. Ketika terancam, dia memilih untuk tidak melawan, tetapi menyerahkan hidupnya dengan sukarela. Oleh kematian dan kebangkitanNya, Ia telah menggalahkan kuasa maut dan memberi kita perdamaian dengan Allah. Dengan demikian Ia telah mendamaikan kita dengan Allah dan telah mempercayakan kepada kita pelayanan perdamaian.” 

“Sebagai pengikut-pengikut Yesus, kita berpartisipasi dalam pelayananNya mengenai perdamaian dan keadilan. Dia memanggil kita untuk mendapatkan berkat kita dalam membuat damai dan mencari keadilan. Kami melakukannya dengan semangat kelemah-lembutan, bersedia dianiaya karena kebenaran. Sebagai murid-murid Kristus, kami tidak mempersiapkan diri untuk perang, atau berpartisipasi dalam perang atau militer. Roh yang sama yang memberi kuasa atas Yesus juga berkuasa atas kita untuk mengasihi musuh, untuk mengampuni daripada untuk membalas dendam, untuk membina perdamaian,untuk bergantung pada komunitas orang-orang percaya untuk menyelesaikan perselisihan, dan untuk mengalahkan kejahatan tanpa kekerasan.” 

“Dengan pimpinan Roh Kudus, dan permulaan dalam gereja, kami menyaksikan kepada semua umat bahwa kekerasan bukanlah kehendak Allah. Kami bersaksi menentang segala bentuk kekerasan, termasuk perang antar bangsa, permusuhan antara ras dan kelas, pelecehan pada anak dan perempuan, kekerasan antara laki-laki dan perempuan, pengguguran bayi, dan hukuman mati. Kami memberikan loyalitas kami yang utama kepada Allah, sumber kasih karunia dan damai sejahtera, yang memimpin gereja setiap hari dalam menggalahkan kejahatan dengan kebaikan, yang memampukankan kita untuk melakukan keadilan, dan yang membantu kita di dalam pengharapan mulia dari pemerintahan Allah yang damai. “ 

Dan tentunya masih banyak lagi kekerasan yang terjadi diluar dari yang bisa disebutkan di atas. Mari kita menjadi pembawa damai, di dunia yang haus akan perdamaian. Doa dan bantuan kita sangat berarti, mari mendukung perdamaian dan anti kekerasan. Mari berdoa:  

Bagi mereka yang terluka oleh kekerasan: keluarga yang telah kehilangan orang yang dicintai dan mereka yang mengalami luka fisik, Tuhan yang Maha pengasih, berikan mereka kenyamanan yang penuh, jadilah bagi mereka sumber penyembuhan dan tempat peristirahatan yang aman. Kami berdoa, Allah sumber damai, Kirimkan Roh-Mu kepada kami   

Bagi mereka yang berusaha menyakiti orang lain, Tuhan yang Maha pengasih, lembutkan hati mereka dan tenangkan pikiran mereka. Semoga kebencian diganti dengan kasih, kekerasan dengan kedamaian dan kegelapan dengan cahaya-Mu. Kami berdoa, Allah sumber damai, Kirimkan Roh-Mu kepada kami   

Bagi kami yang membaca doa ini, jadikan kami saksi perdamaian dalam interaksi kami sehari-hari dan mengadvokasi perdamaian di dunia. Kami berdoa, Allah sumber damai, Kirimkan Roh-Mu kepada kami   

Bagi mereka yang telah meninggal karena kekerasan, semoga mereka disambut dengan paduan suara malaikat dan mengalami kedamaian dan sukacita kekal-Mu. Kami berdoa, Allah sumber damai, Kirimkan Roh-Mu kepada kami 

 Di dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa.

Rasisme terhadap orang Asia di Amerika bukanlah hal yang baru ini sudah terjadi sepanjang sejarah menulis. Tetapi memang tidak bisa dipungkiri bahwa terjadi kenaikkan yang cukup signifikan beberapa tahun kebelakang ini. Bagaimana gereja menyikapi hal ini? Apa pesan yang disampaikan kepada jemaat? Bagaimana sebagai komunitas Asia kita bisa melewati pencobaan ini?

Sebagai gereja Imigrant Asia di Amerika Serikat, Ibadah minggu adalah sebuah tempat dimana kita jemaat dikuatkan, dan diperlengkapi agar siap untuk menghadapi tantangan sehari hari. Firman Tuhan dan Persaudaraan antara saudara-saudari seiman adalah satu satunya yang bisa menopang kehidupan pribadi.

Surat Paulus terhadap jemaat di Roma, menjadi salah satu pegangan kita bahwa ditengah tengah kesengsaraan ada sebuah ujian yang menghasilkan ketekunan, dimana ketekunan menghasilkan kekuatan dan pengharapan. (Roma 5: 3-4). Sebagai komunitas immigrant, berita baik dalam Alkitab menjadi sumber kekuatan yang tidak ada habis habisnya.

Secara struktural rekonsiliasi antar setiap lapisan masyarakat perlu terjadi agar hal ini tidak terulang kembali di masa depan. Tetapi bukan mengecilkan setiap usaha usaha yang ada namun Firman Tuhan jelas berkata, bahwa pemulihan dan rekonsiliasi yang sejati hanya akan terjadi di dalam Yesus.

Hanya dengan perdamaian oleh darah salib Kristuslah, Ia datang mendamaikan kita semua (Kolose 1:20). Oleh sebab itu peran gereja adalah menjadi pintu sekaligus jembatan antara budaya, ras, suku, golongan, untuk bisa saling menjalin hubungan yang otentik diluar hubungan transaksional dan organisasional semata mata

Dosa supremasi kulit putih perlu diakui, karena inilah yang mengakibatkan hierarki ras dimana minoritas berlomba lomba ingin menjadi “putih”. Oleh sebab itu kita mengenal istilah model minoritas, dimana standard sukses sudah ditetapkan dan perlombaan pun dimulai, sayangnya dalam perlombaan ini tidak ada yang menjadi pemenang, karena sebenarnya kita ini semua adalah satu ras: manusia.

Iblis begitu pandai memanipulasi keadaan ini, perbedaan yang seharusnya memperkaya malah menjadi pemecah. Oleh sebab itu doa dan tindakan nyata perlu dilakukan lebih dari simbolisme semata mata. Perlu menjadi pertanyaan yang perlu dijawab oleh setiap gereja gereja imigrant Asia, kulit putih,kulit hitam, dan hispanik langkah konkrit apa yang bisa kita lakukan dalam mempersatukan setiap budaya dan warna kulit yang beragam ini?

Safwat Marzouk, dalam bukunya “Gereja Interkultural: Visi Alkitab di Era Migrasi” menawarkan visi Alkitabiah tentang apa artinya menjadi gereja antarbudaya, yang menumbuhkan keragaman yang adil, mengintegrasikan artikulasi budaya iman dan ibadah yang berbeda, dan mewujudkan alternatif untuk politik asimilasi dan segregasi.

Visi Alkitabiah ini memandang perbedaan budaya, bahasa, ras, dan etnis sebagai karunia dari Tuhan yang dapat memperkaya ibadah gereja, memperdalam rasa persekutuan di gereja, dan memperluas kesaksian gereja terhadap misi rekonsiliasi Tuhan di dunia. (Ikuti webinarnya secara langsung di halaman Facebook Mosaic Mennonite Conference, 21 April 2022, jam 7.00 PM)

Mari kembalikan warna kuning menjadi warna harapan, hitam menjadi warna keberanian, dan putih menjadi warna perdamaian. Mari kita terus mendoakan khususnya setiap korban kekerasan, berdoa untuk perdamaian dan rekonsiliasi, berdoa setiap roh-roh xenophobia boleh dipatahkan di dalam nama Yesus. Dan biarlah kuasa darah Yesus tercurah atas setiap kita, sehingga dengan kuasa Roh Kudus kita sebagai pengikut Yesus bisa menjadi agen agen perdamaian dan rekonsiliasi antar warna kulit, budaya, dan kelompok. Tuhan Yesus memberkati.

Selalu akan ada hal baru yang kita pelajari ketika kita mengambil bagian dalam pekerjaan rekonsiliasi yang Tuhan Yesus kerjakan. Salah satu hal yang baru saya pelajari yang erat kaitanya dengan rekonsiliasi adalah adalah Praktek Pengakuan tanah, atau “Land Acknowledgment”.

Pengakuan Tanah atau Land Acknoledgment adalah sebuah praktek memberikan pernyataan formal yang mengakui dan menghormati penduduk asli yang terlebih dahulu memelihara tanah ditempat dimana kita berada dan juga hubungan yang tetap ada antara penduduk asli dan tanah tersebut.

Praktek ini menjadi suatu hal yang dilakukan ketika terjadi kesadaran baru di Amerika Serikat mengenai penindasan sistemik, anti-rasisme, dan supremasi kulit putih terhadap penduduk asli dan orang kulit berwarna. Meski bersifat simbolik tetapi ini sangat membantu kesadaran khususnya mengenai sejarah penindasan dan dominasi yang perlu diingat dan tidak boleh dilupakan agar supaya tidak terulang kembali di masa yang akan datang.

Ketika saya menulis artikel ini, saya sedang berada di kota Philadelphia, PA yang merupakan tanah yang dimiliki dan dipelihara oleh suku Lenni Lenape sebelum pendatang dari Eropa menduduki wilayah ini dan memaksa suku Lenape untuk keluar dari wilayahnya. Suku Lenni Lenape adalah satu dari 574 suku, penduduk asli Amerika, yang menduduki wilayah yang sekarang adalah negara bagian Pennsylvania Timur, New Jersey, Delaware, dan New York.

Konflik perebutan tanah antara pendatang dan penduduk asli bukanlah yang baru dan bahkan masih terjadi sampai dengan saat ini di berbagai belahan dunia. Yang memiliki kekuatan lebih besar biasanya akan menyingkirkan yang paling lemah.

Pengakuan tanah penting supaya kita bisa menyadari bahwa konflik dan krisis terkadang tidak terlihat dan tersembunyi dibalik budaya, norma, dan kekuasaan yang sedang berjalan. Dan menyadari bahwa ada “dosa”, “krisis” dan “konflik” yang perlu didamaikan dan diselesaikan secara tuntas, dimana kecenderungan yang ada adalah untuk melupakan dan menutup nutupi. Luka jika belum kering ditutupi akan menjadi borok, dan inilah yang menjadi akar permasalahan yang ada di masa datang.

Sebagai bagian dari komunitas pendatang di Amerika Serikat pemahaman mengenai pengakuan ini menjadi suatu cermin bagi kita, bagaimana menjadi agen perdamaian dalam menghadapi konflik dan krisis yang terjadi di tanah ini dimana antar budaya / kelompok saling bergesekan satu sama lain. Berita baiknya adalah, Tuhan ada bersama sama dengan kita, Tuhan panggil kita menjadi pembawa damai, dan Bagi Tuhan tidak ada yang mustahil. Tuhan Yesus memberkati.