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Dania Hernández podría encontrar su historia en los muchos lugares que ha recorrido. Cuando tenía 20 años y vivía en Nicaragua con su familia, emprendió un viaje sin retorno en compañía de su novio para los Estados Unidos. Cada lugar que recorrió, cada comida que probó, cada aroma que olió, cada persona que conoció, cada decisión que tomó, la condujeron a vivir las experiencias que hoy hacen parte de su existencia.

De su resiliente y conmovedora historia, ella nos comparte el difícil y peligroso paso por la frontera entre México y Estados Unidos, ¿Era consciente del peligro al que se exponía? ¿Qué pasó después de llegar a Estados Unidos? ¿Cómo sobreponerse de las circunstancias más duras? ¿Puede el perdón posibilitar un renacer?

Dejó Nicaragua y el gallo pinto y la mitad de su Vida

Dania dejó Nicaragua y con ella la mitad de su vida. El “gallo pinto” de los domingos, las fiestas con los amigos, las calurosas navidades, las siestas después del almuerzo, el calor de su hogar. El camino hacia Estados Unidos es largo, es extraño, y al mismo tiempo es emocionante y maravilloso; es una mezcla de sensaciones dulces y agrias “que se revuelven en tu interior”, cuenta Dania.

“Yo me sentía como en un fragmento de una película, para mí era más una aventura de juventud, no tenía conciencia de los peligros a los cuales me enfrentaba, sin darme cuenta era la protagonista de la película de mi vida donde Dios tuvo cuidado de cada paso que di.”

Sin importar cuán difícil y peligroso fue avanzar en medio del camino que la llevaría al sueño americano… No titubeo ni un segundo y fue así que con paso firme y seguro junto con su novio de aquel entonces, cruzó el largo y peligroso camino por la frontera. Un camino lleno de una espesa y densa vegetación. Dormían y comían en lugares improvisados. Aquello no importaba pues, estaba cada vez más cerca de alcanzar la meta que habían visualizado.

Algunas veces en el día, la transportaban a ella y al otro grupo de personas con las que viajaba en un camión de carga, mientras que en la noche los dejaban en otro lugar donde tenían que recorrer largos kilómetros para poder llegar cerca del desierto. En otras ocasiones era al contrario, caminaban en el día bajo altas temperaturas donde pensaban que el calor los iba a insolar. No habían llegado aún a la frontera, pero Dania se sentía tan viva, tan llena de fe y esperanza por la nueva vida que iniciaría.

Finalmente pudo llegar a la frontera. Su paso no fue traumático, pero en el camino tuvo que despedirse de otras personas que no pudieron alcanzar aquella meta porque la muerte se encontró con ellas “Contra viento y marea pudimos llegar a Filadelfia donde un hermano fue nuestro soporte y apoyo.” Cuenta Dania.

Nota del editor: La parte II de la historia de Dania continua la próxima semana.

“Cuando me ofrecieron la oportunidad les dije que sí, porque mi intención es trabajar en el ministerio”. Comenta Josué González

Hermanos y hermanas, aviso importante: ¡Llega en este mes un recorrido de charlas que el Comité Intercultural estará desarrollando! La información por esta misma publicación, en próximas fechas.

Este Comité, el Intercultural, es sin dudas el que más trato de seguir para conocer sus actividades y toda su programación. El motivo es simple: Soy curioso por ver cómo la iglesia va descifrando todas las tramas que tiene una comunidad diversa mientras aprende a escuchar la voz de Dios en cada uno de sus tonos. Pero creo que se necesita tener estómago para adentrarse en esto, porque en ocasiones puede provocar vértigo y requiere de muchos tés de hierbas con humildad.

Vital entender la diferencia entre “Así son ellos, así lo hacen ellos, así lo entienden ellos” y “Ese es otro rostro de Dios, así también Dios se mueve, así también Dios habla”. Y es justo en esta otra fuente donde, en lo personal, considero que el Comité busca beber y por eso resulta de mucho crecimiento para la iglesia.

Tomemos de ejemplo a nuestro hermano Josué Gonzáles, una de las más nuevas caras del Comité Intercultural. Venezolano, esposo de una mujer argentina. Al sentarse en el Comité, no solo ha compartido y aprendido de hermanos y hermanas de distintas nacionalidades, sino que también ha podido comprender que el trabajo intercultural no va únicamente en dirección IGLESIA HISPANA / OTRAS IGLESIAS, sino además y quizá con más importancia: IGLESIA HISPANA / IGLESIA HISPANA.

La Iglesia Hispana Representa más de Medio Continente

Porque, como él mismo me lo ha dicho, la iglesia hispana es tan diversa como más de medio continente que representa; y resulta importante entender esto, que somos de diferentes nacionalidades y culturas, y por tanto, la labor de amor al prójimo implica reconocerse en su amplitud y diversidad, así como celebrar las identidades.

Josué Gonzáles recalca con ímpetu lo que la iglesia debe aprender “Nuestro ejemplo es Jesús, y con Jesús aprendemos que no hay excepción de personas. Miremos el caso de la Mujer Samaritana, Jesús no pregunta si era Samaritana y tampoco le importa su género, simplemente aplica que para él no hay excepción de personas.”

ENTREVISTA CON CÉSAR GARCÍA
KAIRÓS Y CRONOS 

Continuamos la conversación con César García, secretario general de la Conferencia Mundial Menonita, sobre su libro What is God´s Kingdom and what does citizenship looks like? (Herald Press, Harrisonburg, Virginia, 2021). La CMM no solamente está conformada por iglesias menonitas, sino que también la integran comunidades de fe identificadas con el anabautismo.

¿Entonces la política de Jesús contrasta con los sistemas políticos en los cuáles nos desarrollamos?

Independientemente de dónde nazcas, tu país y tu sistema político heredado te moldean con valores y prioridades que pueden contrastar con el reino de Dios. Somos como peces nadando en la única realidad que conocemos: un mundo caído y pecaminoso. Sin darnos cuenta, nos movemos dentro de estructuras pecaminosas que equivalen al agua para los peces. Nuestras relaciones financieras, nuestros sistemas de dominación, la forma en que entendemos la justicia y cómo enfrentamos los conflictos y los desacuerdos, todos incluyen valores pecaminosos de los que no hay escape. ¿O hay? Sí, es la vía de escape hacia la libertad que ofrece Jesús, y la marca de una nueva política que no es de este orden social. Esta nueva creación, el reino de Dios, no se apoya en ninguna de las estrategias para unir sociedades diversas mencionadas anteriormente. La unidad que experimentamos en el reino de Dios es un don del Espíritu Santo. No podemos forzarlo ni fabricarlo; el reino de Dios lo ofrece gratuitamente para nuestra salvación y disfrute. La unidad en el reino de Dios no es el resultado de una visión o narrativa compartida. No es la consecuencia de ignorar o suprimir las diferencias. No es el resultado de un acuerdo doctrinal o ético, independientemente de cuán vitales sean la doctrina y la ética. Es un milagro del Espíritu Santo. Nuestra tarea es mantener la unidad que Dios crea (Efesios 4: 1-3).

Jesús dijo que los gobernantes tienen tendencia a enseñorearse, a dominar y obtener beneficios de sus dominados (Lucas 22:25). ¿Frente a esta realidad, en que es diferente el Reino de Dios?

Dios condena cualquier forma de dominación, ya sea basada en la economía, la raza o el género. En palabras del teólogo español Jon Sobrino, “el reino de Dios juzga y critica cualquier estructura histórica y social”. Frente a los imperios opresores, independientemente de la cultura o la época en que tales imperios gobiernen, la verdadera fe cristiana será subversiva […] La buena nueva de Cristo es siempre invitacional, presentada en forma de testimonio, y nunca coercitiva. Cualquier tipo de triunfalismo o colonialismo en nuestro mensaje como iglesia, cualquier tipo de alianza con gobiernos opresivos, será una mala noticia para víctimas de la injusticia social y la discriminación. No todas las iglesias representan el reino de Dios, pero el reino de Dios está presente entre todas las comunidades de fe que siguen a Jesús y practican su política. En palabras del teólogo norteamericano Ronald Sider, “la iglesia es un modelo visible de un orden social redimido”.

ENTREVISTA CON CÉSAR GARCÍA
KAIRÓS Y CRONOS 

La política de Jesús fue la encarnación. Su modelo relacional fue tangible en cada una de las interacciones con personas y ambiente socio cultural de su tiempo. Lecturas espitualizantes, que no espirituales, de una categoría reiteradamente usada por Jesús, la de Reino de Dios, han despojado de su radicalidad la enseñanza de él acerca de la ciudadanía que encomendó vivir a sus discípulos, hombres y mujeres, en la sociedad caracterizada por determinados valores. Lo anterior, y temas relacionados, son abordados por César García, secretario general del la Conferencia Mundial Menonita, en el recién publicado What is God´s Kingdom and what does citizenship looks like? (Herald Press, Harrisonburg, Virginia). El volumen forma parte de la serie El camino de Jesús, pequeños libros de una fe radical. Yo redacté las preguntas, las “respuestas” de César son líneas textuales tomadas de la obra, cuya lectura recomiendo ampliamente.

¿César, por qué es importante comprender el significado original de una expresión muy usada por Jesús, la de reino de Dios?

El “reino de Dios”, o “reino de los cielos”, es el tema central de la predicación de Jesús. Se menciona alrededor de 140 veces. Reino es una palabra política que tiene que ver con un estilo de gobierno particular. Habla de una monarquía, una comunidad gobernada por un rey y una estructura de leyes que median las interacciones políticas de la comunidad. De ello se desprende que “reino” es una forma concreta de organización de una sociedad, es decir, es un sistema político. Siguiendo estos pensamientos, podemos definir el reino de Dios como un orden alternativo a las organizaciones sociales humanas. En palabras del teólogo menonita John Driver, el Reino de Dios “tiene que ver con las formas concretas que toma la vida entre su pueblo. Es en las relaciones entre el pueblo de Dios donde se manifiesta su gobierno”.

¿Cómo se forma parte del Reino de Dios y qué implica ser integrante del mismo?

Según Jesús, las personas que se arrepienten y eligen recibir el reino de Dios viven una vida de generosidad y sencillez. Eligen el servicio sobre la dominación, la interdependencia sobre el individualismo y un estilo de vida sencillo contrario a la acumulación. Estas son opciones políticas, no en el sentido de la política de partidos, sino en cómo afectan el poder, la economía y las estructuras sociales. El reino de Dios es una posibilidad tangible para aquellos que cambian su forma de pensar y vivir (es decir, se arrepienten) y aceptan a Jesús como soberano. El reino de Jesús no es una experiencia religiosa etérea o privada. Es una decisión voluntaria que convierte a los seguidores de Jesús en ciudadanos de un dominio específico, un reinado a menudo más visible en los márgenes de la sociedad. Hablar de Jesús es hablar de política.

Cuando recién volvía de los Estados Unidos a Colombia, llegaba con el deseo de reencontrarme y compartir tiempo con mi familia. La persona más difícil era mi hermana, pues los estudios de su doble titulación junto a la dirección que lleva de una revista literaria, eran suficientes para ocuparla casi totalmente. Pero la niña se estaba enfermando de extra-trabajo. Entonces llegué yo, y con mi voz autoritaria de hermano mayor –la que siempre se pasa ella por la faja- le dije: Usted no se me ocupa más durante estos días a estas horas, ¿Y eso por qué? – me respondió. Porque ese será el tiempo para que se relaje un poco mientras le enseño a bailar. Y esa es la historia de la primera vez que esa mujer indómita me hizo caso en lo que lleva de su vida entera.

Las palabras de los padres siempre lo marcan a uno. Por eso algo simplemente cambió para siempre, o mejor dicho, nació para siempre, cuando en una fiesta familiar mi mamá me pidió que yo la sacara a bailar. Esa vez ella acercó su boca a mis oídos y me dijo que estaba contenta porque su hijo supiera bailar tan bien. Mis manos apenas alcanzaban a tocarle los hombros.

SANIDAD:

De más joven, era sobre todo más futbolero que otra cosa. Pero el mal cuidado de mis lesiones un mal día provocó que sencillamente no pudiera continuar un partido porque el pie izquierdo se me había paralizado en su puesto. Así sucedería en adelante, 10 minutos de futbol, y el pie dejaba de funcionar. Al final tuve que renunciar al juego. Uno o dos años después, cuando incluso a veces se me arrastraba involuntariamente el pie al caminar, miré que en un edificio de mi nuevo barrio bailaban salsa, era una academia. La idea me vino de maravilla, porque siempre había querido aprender a bailar mejor y además necesitaba amigos en mi nuevo barrio. Lo que no sabía era que gracias al baile el tobillo izquierdo dejaría de doler y no volvería jamás a arrastrar el pie. Terminó siendo una terapia que años después mi pie sigue agradeciendo.

Sobre mí considero, que en cuestiones de fe me he vuelto lo suficiente práctico como para tener paz y felicidad garantizadas. sigo con notable atención los muchos cuerpos donde en mí o en otros habita Dios. Uno de ellos es la música y el baile, que me ha regalado Dios para encontrarlo, para encontrarme incontables veces, y de diversas formas, a través de la vida.